为人师者——佛心道骨儒表

吴燕

礼河实验学校

机缘巧合下，前段时间我刚在微信公众号上读到过有关南怀瑾大师的几篇文章，正是由于那几篇文章的吸引力，出于好奇的我还上网搜过南怀瑾大师的生平简介。这次学校的阅读分享让我又接触到了这本《南怀瑾的人生禅学课》，使我对南怀瑾大师为人处世的哲学观又多了一分认识，或许这就是佛家所说的机缘吧。

在了解南怀瑾大师之前，我比较熟知的是国学大师王国维在《人间词话》中所述的人生三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。

在王国维大师看来，每个想做成事情的人都要经历以下三个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方；第二阶段是“吾将上下而求索”，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光；第三阶段是豁然开朗，似乎感到原先远在天边的答案，实则近在眼前，终于找到了成功的钥匙。概括起来，实则就是迷惘—求索—顿悟这一过程。这些年我也一直深以为然，认为想要把事做成，难免要经历这样三个阶段。

但这次品读了《南怀瑾的人生禅学课》，让我的心境发生了诸多变化，思想也随之发生了改变。大多数人应该与我一样，在想做成一件事时，大部分时间都花在了迷惘和求索的过程中，而这样的过程很多时候对我们来说很痛苦，是一种烦恼，甚至是煎熬。为什么会产生这样的情绪呢？看过这本书我明白了，因为我们在做这些事之前心就是杂的，抱着一颗功利心，带着诸多的期望去做这些事情，一旦进展未能达到我们的预期那样，忧愁、烦恼、焦躁……这些负面情绪就会逐渐滋生，从而影响我们，成为成功路上最大的障碍。

全书中曾多次提到，南怀瑾大师认为人生的最高境界是：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。佛家的心是无欲则刚，道家的骨是随遇而安，儒家的表是中正平和，如此便能够娑婆世界、步步生莲。”这段话让我感触颇深，竟让我近来时常波动的心境平和了许多。细细想来，作为一名人民教师，这佛心、道骨、儒表，也应该成为我们追求的一种境界。

因为我刚踏上教师这个岗位不久，起初我也很迷茫，确切的说是对未知的一些恐惧吧，我不知道自己的能力是否可以胜任，学生们是否会喜欢我，我的教学效果是否能有成效……带着这些疑问开始了我的教学生涯，一段时间下来我有肯定自己的地方，却也发现了诸多问题。可是发现问题并不能代表很快就能解决问题，这些问题逐渐成了烦恼、压力，堆积在心中无法排解。之前我认为这是由求索到顿悟的一个煎熬过程，可看完南师的话，我意识到我或许错了。

我做教师的初衷是什么？无非就是那四个字：教书育人。如今我正做着这件事，也在这个过程中不断探索和改进，那么我又有什么好痛苦和烦恼的呢？其实问题早就很清晰的摆在我的面前：经验欠缺，实践不足。而这些问题并不是一朝一夕就能解决的，经验来自于时间的沉淀和自我的积累，所以我的焦躁又是完全不必要的。如果说我有需要时刻提醒自己一句话，那也依然是很简单的四个字：不忘初心。

在教学方面，《南怀瑾的人生禅学课》也着实给我带来了许多启发。首先，面对始终逃离不了的话题：学生的成绩。我认为，做老师就应该去修一颗“佛心”和一副“道骨”，这么说并不是要对学生的成绩放任不管，况且这样做是有违师德的，我这么说是想让我们教师，至少是我能学会接受学生的成绩。

常常见到许多同事因为有些学生的成绩而犯愁，课余闲暇坐一起每每说到这个话题，都是连连摇头表示无计可施。可是我们有时候却忘了很简单的一个道理，每个人天赋不同，兴趣不同，努力程度也不同，既然有这么多不同，成绩自然也有优劣，那为何我们不能接受这些差别呢？南怀瑾大师常提到“恕”这个字，有些事其实我们大可不必如此强求。“己所不欲，勿施于人”的道理我们都懂，却很难做到，可是我们在恕人的同时也是在恕己，等到想通了，我们也就不会为此烦恼了。学生是独立的人，学生是在不断发展的人，若是我们带着发展的眼光去看学生，不只以成绩来论成败，我们会感觉内心轻松了许多，甚至能有惊喜的发现，这就是修一颗“佛心”和一副“道骨”带来的变化。

看了这本书，让我对师生的相处之道也产生了新的认识。包括我在内的许多新教师都认为，刚带一批学生时，首先应该树立老师的“威严”。这样的方法在我们还是学生的时候效果或许比较明显，可随着时代的变化和社会的进步，现在学生们的思想状态也早就与当时的我们大相径庭了，同样的方法用在这代孩子身上效果明显大不如前。那么，我们应该以怎样一种态度与学生们相处呢？从南师身上我悟到了，也是那简单的四个字：亦师亦友。

尽管是用亦师亦友的态度来促进师生发展，但我个人更侧重于“友”这一身份。为师时，我们为学生传道、授业、解惑，可作为当代人民教师，我们更应该注重素质教育，关心他们的心理健康成长。可作为老师的身份，学生们与我们会有着本能的隔阂和疏远，要做到坦诚交流沟通是非常难的。这时我们应该去主动放低姿态，抛开老师的身份，在与学生相处时就潜移默化的将“老师其实更愿意与同学们做朋友”这一观念告诉学生。这样一来，我们为人师表者，可以通过朋友的形象，让学生更能接受我们作为表率的形象，而这“表”，我则很倾向于南怀瑾大师所说的“儒为表”。

儒是我国传承千年的传统文化，其内涵博大精深，而南怀瑾大师提倡的“儒为表”，是指的“中正平和”四字，其内涵与国人推崇的“中庸之道”不谋而合。若是我们能修得“儒表”，与学生们以友处之，首先能让我们保持心境的平和；其次，古语有云：“友也者，友其德也”，书中也以阿难和佛陀在市集所遇之事告诉我们：当你交到好的朋友时就像包着香料的包纸会沾有香料的香味，你会薰习到好习惯，学习到好行为；交到坏朋友时就像放在咸鱼旁的茅草会沾染上腥味，会感染到坏习惯，学习到坏行为。与其时常告诫学生交友要谨慎，不如我们为人师表者，通过以朋友的形式为学生们做个表率，“如入芝兰之室，久而不闻其香”，久而久之他们自然能薰习到好习惯，学习到好行为。同样的道理，我们在与他们交友的过程中，也能有不一样的收获。

一本《南怀瑾的人生禅学课》，包涵的人生至理自然不止这些，它无论对我们的工作，还是生活，亦或是其他方面，都能带来许许多多的启发和指导。光是在我工作方面给我带来的启发，已经让我收获颇丰。我想做一个不争、不强求，少一分功利心，多几分责任心，保持着中正平和的一名人民教师，这样会让我在岗位上更加得心应手。

若能让我修得一颗佛心，修好一副道骨，修成一具儒表，我相信到那时离真正做到“为人师表”四字也不远了吧。当能带上这样的心境来教学，那时才方能真正体会到“人间至味是清欢”。