从“有教无类”说起

——读《孔子传》而感

张海峰

常州市武进区礼河实验学校

孔子有弟子三千，培养出的杰出人才有七十余位，他们来自不同的社会阶层。

千年之后，古代中国进入大唐盛世。司马光在《资治通鉴》中有这样的记载：唐太宗贞观四年（公元630年）东突厥被打败，来归降的人近十万户，如何安置成了统治者头疼的大事。原因很简单——野蛮、凶残。处理不好会后患无穷。时任宰相温彦博主张以德怀柔。他说孔子讲过，对于教育的对象，我们不应区分亲疏贵贱，如果我们能够在他们将亡之际拯救他们，教他们生产生活的方法，让他们懂得仁义、礼教的道理，几年后，他们都将变成我们大唐的子民，到那时，还会有什么后患呢？于是唐太宗采纳了他的办法，将其迁入中原，其中三万户定居长安，这一政策对民族整合产生了深远的影响。

从中我们可以看出“有教无类”不仅对教育领域有效，而且对治理社会、管理国家的某些方面也有明显的作用。

回到孔子生活的年代，孔子与弟子到了卫国，他惊叹卫国人口非常多，这时弟子冉有问孔子：“人口已经这么多了，下一步我们怎么做呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有再问：“富了之后呢？”孔子答：“教育他们。”

“有教无类”在孔子的心里是不分国界和贫富的，无论鲁国，还是卫国；不管是富人，还是穷人，他们都有接受教育的权利。同时教育他们也是教育工作者义不容辞的责任。

认识“有教无类”，只是开始，如何教育才是关键。孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。很明显，学生不可能千人一面，个人的素质、爱好都不一样。孔子没有采取一刀切，而是根据个人采用个性化教育，也就是孔子所说的“因材施教”。

于是我又想到了宋代的朱熹，一生治学无数，在被差遣负责掌管南康军和兴办农业的时候，看到当地的“白鹿洞书院” 残垣断墙，杂草丛生，朱熹非常惋惜，在他的主持下，经过不懈的努力，书院很快被修复。在任期间，他亲自担任书院院长，聘请名师，充实图书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自制订了世界教育史上最早的教育规章制度之一——《白鹿洞书院教规》，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定。用实际行动践行了孔子教育思想。为后来的教育工作者树立了榜样。

古今中外，教育的理念很多，而且还在不断发展。儒学作为我国经典的传统国学之一已经成为世界公认的大智慧。作为新时代的人民教师，我们唯有不断地学习把握其精髓，在日常的教育教学中灵活运用，大胆实践，才能真正领悟其中的精华，这也必将给学生带来终生受益的宝贵财富。