伟大的智慧

——读《孔子传》有感

常州市武进区礼河实验学校   陈丽峰

说起孔子，我们都知道他是伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

今年暑假,我读了鲍鹏山的作品《孔子传》，毫不虚假地说,这本书让我重新认识了孔子，这个在世人眼中伟大的人物。

《孔子传》这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书,我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇,在我看来,他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情,孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子,你会说他很伟大,是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子,就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想,他更是一个有温度的人。

孔子生性正直善良。与人为善的孔子创立了以仁为核心的道德学说，孔子富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”“躬自厚而薄责于人”。孔子坚守做人的准则!仁是孔子反复探讨的命题，创立了以仁为核心的道德学说，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。孔子将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，孔子非常重视孝，“孝悌也者，其为仁之本与?” 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子的学说在近现代以来的新发展是在中西文明碰撞交融条件下产生了新儒学。

人们通常认为孔子是一个道德主义者,这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者,孔子对于不道德的人,不道德的行为的确是非常痛恨的。在读这本书之前,我也一直认为孔子是一个道德主义者,但是,在作者鲍鹏山的笔下,孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时,孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为, 否则法律岂不是虚无的存在了么?因此,孔子并非是一个完全的道德主义者,从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。

说到道德,孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说:”礼,人之干也。无礼，无以立。"还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”, 可见,孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。

孔子的追求同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。礼施之于民。孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，都要以身作则，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行”。

在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，孔子更相信人自己的力量。孔子认为“性相近也，习相远也”， 一切要看个人后天的努力。在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，孔子就具有如此深刻的生命智慧，足以让我们这些后人为之骄傲!

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此孔子多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有孔子所不知道的东西，孔子就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时,孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑,水中的鱼会游。飞的鸟,我知道怎么办,用箭射;游的鱼,我知道怎么办,用钩钓;跑的野兽,我也知道怎么办,用网抓。可是对老子,我真的没办法,因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽,更不是水中的游鱼。他是什么呢?他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价,也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。

孔子亦有自己的情趣。孔子喜欢弹琴，《诗》三百篇皆“弦歌之”，儒家师徒喜爱琴瑟“弦歌不辍”的榜样，身为后世的文人士大夫所倾慕，使得琴乐的古老传统代代传习，不断发扬光大。

孔子是中国伟大的教育家，首创私塾，开创平民教育之先河。孔子是学术下移、私人讲学的先驱和代表。孔子从文、行、忠、信四方面教学。学不厌、教不倦。许多学生一旦及门，便终生接受孔子的教诲。孔子教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。在处理教与学的关系方面，充分体现了教学一体思想的。在处理有教无类与因材施教的关系上，孔子主张全民教育，人人都可以教育，没有年龄、贫富、地域的区别。弟子入室后又能根据他们的不同特点教学。孔子说“中人以上，可以语.上也;中人以下，不可以语上也”;在学与思的关系方面，孔子提出了一个著名的论点，即“学而不思则罔，思而不学则殆”;在讲授与答疑的关系上，孔子的教学，采用大班授课与个别辅导答疑两种形式。在讲授中，孔子总是尽可能多的教给学生一些知识，而对于自己还没有搞懂的事情，则轻易不下结论，宁肯存疑，这便是孔子在教学上一贯主张的“多闻阙疑，慎言其余”原则。在授课时，不但做到了“诲人不倦”，而且也能毫无保留。孔子曾对学生说:“你们这些学生以为我有所隐瞒吗?我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我的为人。” 孔子的弟子代代相传，其影响一直达于当代，并远播海外。在中国教育史上，还没有哪一位教育家能和孔子相比。孔子对中国文化的传播做出了杰出的贡献。

孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀,可见孔子并不是一个严肃的学者,他崇尚快乐,这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。

孔子的号召力来自于国学文化传承千年不衰的魅力，让人们切身地体会到了“仁”的精神并不只是被奉为经典的古训，更是可以在生活中身体力行的准则。让世人在巨大效应中汲取营养，“天不生仲尼，万古如长夜”的旷世情怀，更展现了作为“仁”的一面的你。一个高高在上的圣人形象，孔子在我心中的形象生动起来，孔子的欢笑、孔子的悲伤、孔子的斗争、孔子的挣扎、孔子的落寞和失意，孔子的黯然神伤或悲愤，我都为之唏嘘动容，被孔子朴实和诚恳的“人性”所深深感动!

这本书确实让我获益匪浅,或者说,在我心中重塑了孔子的形象。实际上,让我敬佩的,不是孔子的伟大,而是孔子超越凡人的人生智慧。我读懂了孔子两千年来为世人所撒下的串串珍珠。我俯身拾起,将它捧在手心，珍藏在内心。一抹笑意划过，我挺起胸膛，迈开脚步，昂首前进，自此，我得到了升华。在孔子的光辉照耀下，我将播种希望，收获硕果。一代师表千秋业，巍巍师魂万世传。